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설교 제목: 우리의 비참함의 요약

조엘 비키 박사

우리의 비참함의 요약 (하이델베르크 요리문답 제2주일, 제5문)

시편 찬송: 362 성경 봉독: 로마서 3:10-31 시편 찬송: 422:1, 5, 8 시편 찬송: 103:2, 4 시편 찬송: 142

본문

사랑하는 회중 여러분, 하이델베르크 요리문답 제2주일 제5문과 그 답변에 주목해 주시기 바랍니다.

제5문: 당신은 이 모든 것을 완벽하게 지킬 수 있습니까?

답: 도무지 할 수 없나이다. 왜냐하면 나는 본성상 하나님과 나의 이웃을 미워하는 성향이 있기 때문입니다.

하나님의 도우심으로 우리는 다음과 같은 주제를 함께 고려하고자 합니다.

우리의 비참함의 요약

1. 그 피할 수 없는 개인성

2. 그 심오한 깊이

3. 그 복된 결과

다시 반복합니다. 우리의 비참함의 요약: 첫째, 그 피할 수 없는 개인성; 둘째, 그 심오한 깊이; 셋째, 그 복된 결과입니다.

I. 그 피할 수 없는 개인성

회중 여러분, 오늘 우리에게 주어지는 질문은 매우 개인적인 질문입니다. "당신은(Canst thou)," 즉 여러분과 저 각자가 "이 모든 것을 완벽하게 지킬 수 있습니까?"라고 묻습니다. 이 질문은 모든 이에게 임합니다. 이 모든 것이란 무엇입니까? 그것은 제4문에서 다루었던 율법의 요구, 즉 "네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라"는 것입니다. 여러분은 일상생활을 살아가는 동안 이 사랑의 요구와 그에 수반되는 모든 세부 사항을 완벽하게 지킬 수 있습니까?

그 질문이 바로 오늘 우리 교사가 우리 앞에 놓아둔 것입니다. 이 질문을 통해 그는 매우 개인적이고 심오한 일을 행하고자 합니다. 성령의 복 주심과 함께, 그는 우리의 잃어버린 상태와 부패한 본성을 파헤쳐 그리스도 예수를 위한 자리를 마련하고자 합니다. 이 질문을 던지는 것은 중요한데, 낙원에서의 정직한 상태였을 때 우리가 이 모든 것을 완벽하게 지키는 것이 정상이었기 때문입니다. 우리가 아담 안에서 타락하기 전에는 완벽하게 사는 것이 표준이었습니다. 그때 우리는 하나님을 무엇보다 사랑했고 이웃을 우리 자신처럼 사랑했습니다. 온 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다해 하나님과 이웃을 사랑했습니다.

이 질문은 즉각적으로 아픈 곳을 찌릅니다. 우리 모두는 삶의 모든 세부 사항에서 하나님을 무엇보다 사랑하지 않으며 이웃을 우리 자신처럼 사랑하지 않는다는 사실을 내면 깊숙이 알고 있기 때문입니다. 우리 각자의 양심은 우리에게 무언가 잘못되었으며, 우리가 비정상적이라는 사실을 증언할 것입니다. 오늘 여기 앉아 있는 사람 중 "나는 이 모든 것을 완벽하게 지켜온 사람이다"라고 감히 말할 수 있는 사람은 단 한 명도 없을 것이라고 확신합니다. 단 한 명도 없습니다.

하지만 "우리는 모두 이것을 완벽하게 지키지 못한다는 데 동의하므로 더 이상 할 말이 없다"라고 말하며 즉시 답변을 끝내서는 안 됩니다. 우리 교사는 훨씬 더 많은 말을 하려 합니다. 답변은 짧지만, 이 짧은 답변 속에 담긴 의미는 매우 큽니다. 지난 설교에서 우리는 제4문을 통해 율법이 거울과 같으며 성령께서 이 거울에 우리 자신을 비추어 보게 하시는 빛을 비추신다는 것을 보았습니다. 오늘 우리 교사는 이 문답을 사용하여 우리가 거울 속에 비친 우리 자신을 보고, 우리의 모습을 확인하며, 우리의 부패함을 느끼고 깨닫도록 돕기를 원합니다.

종교적인 삶의 위험 중 하나는 거울을 보면서도 정작 자기 자신은 보지 못하는 것입니다. 우리는 각 계명이 무엇을 말하는지, 그 의미가 무엇인지 알고 율법을 조사합니다. 머리로는 어느 정도 이해하지만 거울에 비친 자신의 모습은 보지 못합니다. 이것이 우리의 기만성입니다. 우리는 거울을 보고 그냥 걸어 나갈 수 있습니다. 오늘 우리 교사는 말합니다. "잠시 기다리십시오. 그냥 지나치지 말고 거울을 들여다보십시오. '당신은 이 모든 것을 완벽하게 지킬 수 있습니까?' 자신을 보십시오. 당신은 정결합니까, 불결합니까?"

회중 여러분, 만약 우리가 부자 청년 관원과 같다면 율법이라는 거울 앞을 떠나며 "이 모든 것을 내가 어려서부터 다 지키었나이다"라고 말할 것입니다. 그렇게 되면 거울은 우리에게 아무런 유익이 되지 않습니다. 우리는 눈을 뜨고도 성실하게 자신을 율법 전체에 대해 무죄하다고 선언하면서, 정작 자신의 의로 지옥에 갈 준비를 하고 있을 뿐입니다.

하지만 하나님은 그 율법으로 다른 일을 하기를 원하십니다. 그분은 여러분과 저를 율법 앞에 세우기를 원하십니다. 그분은 우리의 죄와 비참함이 얼마나 큰지 보여주기를 원하십니다. 그분은 우리가 그 거울 속에서 우리의 기형적인 모습을 보기를 원하십니다. 그분은 우리가 죄를 알고, 율법의 저주와 율법의 신령함과 율법의 마침을 보게 하여, 불쌍한 죄인으로서 우리를 예수 그리스도께로, 그분의 사랑과 하나님의 완벽함의 거울이 되시는 그분의 신실하심으로 인도하기를 원하십니다. 예수 그리스도는 하나님의 완벽함을 비추하시며 하나님의 율법을 완벽하게 지키셨으므로, 율법의 거울 앞에서 불결하고 추하며 죄악되게 나타나는 자들에게 유일한 답이 되십니다.

"당신은 이 모든 것을 완벽하게 지킬 수 있습니까?" 우리 교사는 지식적인 답변을 찾고 있는 것이 아닙니다. 지식적으로는 우리 모두가 "아니오, 물론 할 수 없습니다"라고 답하겠지만, 그는 우리 마음으로부터 나오는 대답을 찾고 있습니다. 회중 여러분, 바로 거기에 문제가 있습니다. 머리로는 "나는 전적 타락을 믿고 우리 모두가 죄인임을 믿습니다"라고 말하지만, 마음으로도 정말 그것을 믿습니까? 그래서 우리 교사는 이렇게 사실적이면서도 날카로운 답변을 주는 것입니다. 그는 우리가 정말로 이것을 믿는지 우리를 직면하게 하려 합니다. 그는 말합니다. "도무지 할 수 없나이다. 왜냐하면 나는 본성상 하나님과 나의 이웃을 미워하는 성향이 있기 때문입니다."

II. 그 심오한 깊이

본성적으로 우리는 이것을 인정하지 않으려 합니다. 우리가 본성상 하나님의 원수이며 이웃의 원수가 되는 성향이 있다는 사실을 마음으로부터 인정하지 않으려 합니다. 다른 사람들은 그렇다고 인정하며 다른 이들이 행하는 일을 정죄하면서도, 정작 자기 자신도 똑같은 일을 하고 있음을 깨닫지 못합니다. 이것이 우리의 오염입니다. 입으로는 "나는 전적으로 타락했습니다"라고 말하지만, 실제 죄에 직면하게 되면 그 죄를 회피하려 합니다. 모든 사람은 자기 집 문 앞의 죄책을 피하고 싶어 합니다. 지식적인 표면을 넘어서 우리 마음을 들여다보게 되면, 우리의 본성은 이 답변에 불쾌감을 느낍니다.

"성향이 있다(prone)"는 말은 우리 본성의 바로 그 굽은 방향이 하나님을 미워하고 이웃을 미워하는 쪽으로 향해 있다는 뜻입니다. 우리는 그 답변에 기분이 상합니다. 우리는 다른 대답을 선호합니다. 우리는 차라리 "비록 가끔 넘어지거나 실수하고 율법에 반하는 특정 죄를 짓기도 하지만, 도무지 할 수 없는 것은 아닙니다"라고 말하고 싶어 합니다. 우리는 우리 존재의 핵심부터 본질적으로 악하다는 사실을 인정하고 싶어 하지 않습니다. 우리는 이렇게 말하고 싶어 합니다. "나는 내 아내와 남편, 아이를 사랑하고 주님을 사랑합니다. 마땅히 해야 할 만큼 사랑하지는 못하지만 어쨌든 사랑합니다. 나는 그들을 미워하지 않습니다. 내 내면 깊은 곳에서 내가 하나님과 이웃을 미워하는 저 수많은 사람과 같다고는 느끼지 않습니다." 비록 입과 지식으로는 다르게 고백할지라도, 우리 마음 깊은 곳에서는 하나님의 율법이 우리를 묘사하는 것보다 우리 자신을 훨씬 더 나은 존재로 만들고 있습니다.

회중 여러분, 그것이 우리의 문제입니다. 근본적인 문제는 우리가 하나님 앞에서 우리의 본모습이 되기를 원치 않는다는 점입니다. 우리 타락의 깊이를 직시하려 하지 않으며, 우리 자신에 대해 현실적이 되고자 하지 않습니다. 그렇기 때문에 복음이 그 모든 아름다움과 찬란함 가운데 우리 앞에 놓여도, 인간의 언어가 할 수 있는 가장 강력하고 감동적인 방식으로 선포되어도, 그것이 우리에게 아무런 의미나 아름다움을 갖지 못하는 것입니다. 죄가 지극히 죄답게 보이지 않고 우리의 마음이 전적으로 부패한 것으로 보이지 않기 때문에 복음이 전적으로 사랑스럽게 다가오지 않는 것입니다. 우리 자신 안에서 우리가 검다는 사실을 모르기에 그리스도 안에서 아름다울 수 없는 것입니다.

회중 여러분, 우리 자신을 진정으로 보고 아는 것, 즉 우리가 하나님을 미워하고 이웃을 미워한다는 사실을 아는 것이 얼마나 절실합니까! 이 말들은 강렬하지만, 우리에게는 강렬하고 사악한 마음이 있습니다. 이 말들이 정말 사실 아닙니까? 하나님과 당신 사이에서 선택해야 할 시험의 때가 오면, 누구를 선택합니까? 자신을 선택하지 않습니까? 그것이 하나님을 미워하는 것 아닙니까? 하나님의 섭리가 당신의 모든 아름다운 설계와 희망, 야망, 계획, 그리고 에너지를 가로막으실 때, 어떻게 반응합니까? 원망과 쓴 뿌리가 나오지 않습니까? 그것이 하나님에 대한 증오 아닙니까? 다른 이들이 당신에 대해 나쁘게 말하거나 당신을 거스를 때, 어떻게 반응합니까?

소년 소녀 여러분, 여러분의 형제나 자매가 여러분이 원하는 장난감을 원할 때 어떻게 반응합니까? 회중 여러분, 우리 가운데 있는 어린아이조차 형제와 자매에 대해 마음속에서 증오가 솟구치는 것이 무엇을 의미하는지 압니다. 우리는 미워하는 자들이며, 하나님과 서로에 대해 원수들입니다. 우리 본성의 성향은 증오를 향해 있습니다. 오직 은혜만이 이를 다르게 만듭니다. 우리 본성의 성향은 항상 "주님의 뜻이 아니라 나의 뜻이 이루어지게 하소서"라고 말합니다. 우리는 하나님이 우리를 사용하시게 하는 대신 우리가 하나님을 이용하고 싶어 합니다. 이것이 우리의 부패입니다.

불가해한 사실은 이러한 부패한 원수들, 미워하는 자들, 그리고 반역자들을 위해 하나님께서 여전히 복음을 보내신다는 점입니다. 아담 안에서 깊이 타락한 이후 하나님을 무엇보다 사랑하고 이웃을 자신처럼 사랑하기를 거부하는 비정상적인 상태에 빠진 우리 모두를 위해 하나님은 여전히 복음을 보내십니다. 하지만 복음을 보내실 때, 그분은 보통 복음을 위한 자리를 마련하기 위해 율법으로 우리 마음을 살피십니다. 그분은 이 질문을 통해서도 여러분과 저 각자에게 물으십니다. "친구여, 당신은 정말로 당신의 몸과 영혼과 뜻과 힘과 모든 권능을 다하여, 항상, 어디서나 하나님을 사랑합니까? 집에서 그분을 무엇보다 사랑합니까? 교회에서 그분을 무엇보다 사랑합니까? 학교나 사무실에서, 상점이나 거리에서 그분을 무엇보다 사랑합니까? 당신이 있는 모든 곳에서, 아침에, 오후에, 저녁에, 잠잘 때나 일어날 때나 하루 24시간 내내 하나님을 무엇보다 사랑합니까?"

그것이 질문입니다. 만약 우리가 하나님을 무엇보다 사랑하지 않는다면, 우리는 그분을 미워하는 것입니다. 중간 지대는 없습니다. 우리는 중간 지대가 있다고 생각하고 싶어 합니다. "마땅히 해야 할 만큼 선하지는 않지만, 그렇다고 그렇게 나쁜 것도 아니야"라고 생각하고 싶어 합니다. "적어도 나는 옆집 이웃처럼 이웃에 대해 험담하지는 않아"라고 하며 동료 인간보다 자신을 조금이라도 더 나은 존재로 만들 구실을 찾습니다.

하지만 우리는 스스로에게 이렇게 물어야 합니다. 우리가 판단하는 그 이웃에게 한 번이라도 복음을 전한 적이 있습니까? 그에게 죄의 악함과 은혜의 필요성, 그리스도의 아름다움에 대해 말해준 적이 있습니까? 한 영혼이 멸망하도록 내버려 둘 때 그것은 이웃을 미워하는 것 아닙니까? 진정으로 이웃을 사랑한다면 우리는 이웃에게 선교사가 될 것입니다. 회심하지 않은 모든 이가 선교지입니다. 우리는 하나님을 사랑합니까? 가정과 교회, 학교와 직장에서 진정으로 이웃을 사랑합니까? 우리는 정말로 사랑하며, 정말로 아끼고 있습니까?

"당신은 이 모든 것을 완벽하게 지킬 수 있습니까?" '완벽하게', 그것이 율법이 요구하는 바입니다. 회중 여러분, 우리 교사들은 여기서 '완벽함'이라는 날카로운 검 외에 다른 단어를 사용할 수 없습니다. 만약 단 한 번의 결함, 하루 중 단 1초라도 하나님과 이웃보다 자신을 더 사랑하게 된다면, 율법이라는 거울은 모든 것이 잘못되었음을 보여줍니다. 만약 한 조항이라도 어기면 모든 것을 어긴 것이 되기 때문입니다. 야고보가 그렇게 말했습니다. 우리가 예수님 없이 우리 자신의 힘으로 완벽하신 하나님 앞에 설 수 있는 유일한 길은 완벽한 순종뿐입니다. 그 외에는 아무것도 통하지 않습니다. "완벽하게"라는 단어는 반드시 그 자리에 있어야 합니다. 만약 그 단어가 없다면 율법은 하나님의 참된 성품을 대변하지 못할 것인데, 하나님의 참된 성품은 완벽하시기 때문입니다.

우리 교사는 무엇을 말하고 있습니까? 그는 우리 각자가 자신의 품에서 손을 꺼내어 "나는 나병으로 가득합니다. 나는 하나님 앞에 내놓을 의가 아무것도 없습니다. 나의 가장 선한 것조차 그분 앞에서는 더러운 누더기일 뿐입니다"라고 말해야 한다고 가르치고 있습니다. 사랑하는 친구여, 우리는 교사의 질문에 "예"와 "아니오"를 동시에 답할 수 없습니다. 우리는 그렇게 하고 싶어 합니다. "가끔은 율법을 꽤 잘 지키지만, 가끔은 조금밖에 못 지킵니다"라고 말하고 싶어 합니다. 아주 어린 아이들도 "예"와 "아니오"를 동시에 말하려 합니다. "음, 나는 그렇게 나쁘지 않아요"라고 말하려 합니다. 그렇지 않니, 얘들아? 아빠가 오늘 교회에서 얌전히 앉아 있었느냐고 물으면, "조금 꼼지락거리긴 했어요"라고 하며 '예'이기도 하고 '아니오'이기도 한 식으로 답하려 합니다.

우리는 인생의 모든 일에서 그렇게 "예와 아니오"를 동시에 말하려 합니다. 하지만 성령께서 오시면 우리의 모든 방어막이 때로는 하나씩, 때로는 즉시 무너져 내리고, 우리는 "도무지 할 수 없나이다"라고 대답해야만 합니다. "나는 하나님 앞에 죄인일 뿐입니다." 그때 우리는 모든 도피로를 잃고 "나는 아무것도 완벽하게 할 수 없습니다"라고 말하게 됩니다. 질문은 "당신은 모든 것을 완벽하게 하려고 노력할 의사가 있습니까?"가 아닙니다. 우리는 그런 질문을 듣고 싶어 하며, 그렇다면 우리의 대답이 "예"가 될 수 있다고 스스로를 설득하려 할 것입니다. 하지만 질문은 "당신은 할 수 있습니까(Canst thou)"입니다. '할 수 있다'는 말은 그럴 능력이 있느냐는 뜻입니다. 당신에게는 이 모든 것을 완벽하게 지킬 능력이 있습니까? 그렇다면 우리는 "아니오, 주님"이라고 대답해야 합니다.

우리 교사는 우리의 전적인 무능력을 열어 보여줍니다. 그는 말합니다. "사람은 끊어져 나가야 한다. 사람은 자신의 모든 의를 박탈당해야 한다." 본성상 나는 할 수 없고, 하지 않으며, 하지 않을 것입니다. 이들은 함께 속해 있습니다. 나는 나 자신보다 하나님을 더 사랑하는 일을 시작조차 할 수 없으며, 이웃을 나 자신처럼 사랑하는 일을 시작조차 할 수 없습니다. 그것이 나의 본성입니다. 사실 나는 그 반대 방향으로 기울어져 있습니다. 나는 항상 나 자신을 우선시합니다. 그러므로 항상 하나님을 미워하고 이웃을 미워하고 있습니다. 그것이 나의 상태이자 조건입니다.

친구여 묻습니다. 이것이 여러분에게 실제가 된 적이 있습니까? 마음의 표면 아래를 들여다보며 하나님과 사람에 대한 자신의 증오 때문에 슬퍼해 본 적이 있습니까? 그리하여 진실로 "이 답변은 나의 사악한 마음을 설명하기에 결코 지나친 표현이 아니다"라고 말할 수 있게 되었습니까? 이 답변은 불신자의 답변이 아닙니다. 그것은 믿음의 답변입니다. 참된 믿음을 가진 자는 자신을 보았고, 답변할 수 없는 자신의 무능력에 대한 해답으로서 예수 그리스도께로 쫓겨 갔기 때문입니다. 이 답변은 성령의 조명하시는 권능에 의해 내면의 마음에서 경험될 때에만 주어질 수 있습니다. 이것은 하나님의 말씀의 빛이 비친 사람의 답변입니다. 그는 고백합니다. "나는 하나님과 나의 이웃을 미워하는 성향이 있습니다."

회중 여러분, 이것이 실제가 될 때 우리 인생에서 처음으로 진정으로 이렇게 말할 수 있게 됩니다. "나는 나 자신을 미워합니다. 나는 하나님을 무엇보다 사랑하지 않고 이웃을 나 자신처럼 사랑하지 못하며 사랑하지 않는 나 자신을 혐오합니다." 이것이 실제가 될 때 나는 비정상적인 존재가 되며, 자신을 악명 높은 죄인으로, 길에서 벗어난 자로, 하나님의 표준을 떠난 자로, 영혼의 내면이 비참한 자로 보게 됩니다. 그때 비로소 고백합니다. "하나님이여, 이 죄인을, 이 부패한 자를, 주님 앞의 짐승 같은 나를 불쌍히 여기소서." 그때 우리는 부자 청년 관원의 정신 상태를 잃어버리고, 하나님을 무엇보다 사랑하고 이웃을 우리 자신처럼 사랑하려는 우리의 모든 노력과 소망과 분투에도 불구하고 항상 부족하다는 사실을 보게 됩니다.

매일 밤 잠자리에 들며 무릎을 꿇고 그날의 삶을 돌아보며, 혹시라도 율법을 성취했을까 하는 가냘픈 희망을 품어보지만, 우리는 정직하게 이렇게 말해야만 합니다. "주님, 나아지기는커녕 더 나빠지고 있습니다." 이것은 우리가 더 많은 죄를 짓기 때문이 아니라, 우리 존재의 핵심에 자리 잡고 있는 이기심과 내면의 부패를 볼 수 있는 눈을 더 많이 가졌기 때문입니다. 그때 이런 외침이 터져 나옵니다. "오 하나님, 저를 단순히 이런저런 자범죄들로부터 구원하실 뿐만 아니라, 저 자신으로부터 저를 구원해 주소서. 죄악으로 가득 찬 이 부패한 마음으로부터 저를 구원하소서."

"도무지 할 수 없나이다. 왜냐하면 나는 본성상 하나님과 나의 이웃을 미워하는 성향이 있기 때문입니다." 회중 여러분, 이 대답은 가혹하게 들리며 실제로도 가혹하지만, 반드시 필요한 대답입니다. 하지만 이 대답은 우리를 절망으로 몰아넣으려는 것이 아니라 우리를 현실로 이끌어 우리가 누구인지 보게 하려는 것입니다. 그리하여 마음 밑바닥에서 하나님께 이렇게 부르짖게 하려는 것입니다. "주님, 이것이 저입니다. 이것이 나의 잃어버린 생명이며, 나의 죄악된 마음이고, 나의 비정상적인 상태이자 조건입니다. 주님, 당신은 완벽하시고 의로우시며 완벽함을 요구하시지만 제 안에는 그것이 손톱만큼도 없습니다. 주님, 제가 누구에게로 가겠습니까? 당신 안에 피할 길이 있습니까? '내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말씀하실 때에 의로우시다 하고 주께서 심판하실 때에 순전하시다 하리이다... 주의 구원의 즐거움을 내게 회복시켜 주시고... 그리하면 내가 범죄자에게 주의 도를 가르치리니.'"

그것이 우리 영혼의 언어가 됩니다. 우리는 우리가 길에서 벗어났음을 느낍니다. 우리는 처음으로, 그리고 또한 율법의 마침이 되시는 예수 그리스도를 통해 새롭게 다시 그 길로 인도해 주시기를 기도합니다.

III. 그 복된 결과

우리의 비참함이 가진 피할 수 없는 개인성과 심오한 깊이는 복된 결과를 가져오는데, 곧 내가 예수 그리스도께 대하여 살기 위해 율법에 대하여 죽는 것입니다. 이것이 우리의 세 번째 대지입니다. 먼저 시편 찬송 103편 2, 4절을 찬송하겠습니다.

"나는 본성상 하나님과 나의 이웃을 미워하는 성향이 있습니다." 여러분은 이렇게 말할지 모릅니다. "하지만 그건 좀 너무 심한 표현 아닌가요? 결국 신문을 펼쳐 보면 하나님과 이웃을 미워한다는 것이 무엇인지 보여주는 기사들이 1면에 가득합니다. 하지만 나는 그 중간 어디쯤에 있습니다. 하나님과 이웃을 마땅히 해야 할 만큼 사랑하지는 않지만, 신문 헤드라인에 나오는 그런 짓들을 하고 있지는 않습니다. 나는 그 정도로 나쁘지는 않습니다."

여러분은 그렇게 생각합니까? 회중 여러분, 본성적으로 우리 모두는 그렇게 생각합니다. 오직 성령만이 우리 마음속의 우리가 그들과 전혀 다르지 않으며 전혀 더 나을 것이 없다는 사실을 보여주실 수 있습니다. 그것은 고통스러운 일입니다. 우리가 누구인지 직시하는 것은 고통스럽습니다. 하나님의 모든 계명이 우리 마음의 내밀한 곳에서 끊임없이 깨어지고 있다는 사실을 믿는 것은 고통스러운 일입니다. 일반 은혜가 우리 내면에 사는 것들이 밖으로 실행되지 않도록 억제해 주지만, 예수님께서 "마음에서 나오는 것은"이라고 하시며 살인, 음란, 불의, 도둑질 등 마음속에 사는 온갖 종류의 죄악들의 끔찍한 리스트를 주셨음을 잊지 맙시다.

우리 자신을 조금이라도 안다면, 모든 시대의 하나님의 백성이 그러했듯이 우리 자신만 내버려 두면 하나님의 자녀가 범하지 못할 죄란 없다는 사실을 고백해야 할 것입니다. 그것은 은혜를 받은 후에도 우리는 여전히 잘못된 길로 가기 쉬운 성향이 있기 때문입니다. 우리는 그 좁은 길에서 벗어나 퇴보하기 쉬운 성향이 있습니다. 우리는 하나님과 이웃을 가볍게 여기고 자신을 높이는 방향으로 가기 쉬운 성향이 있습니다. 우리는 항상 자신에 대해서는 마땅히 생각해야 할 것보다 더 많이 생각하고, 하나님과 타인에 대해서는 마땅히 생각해야 할 것보다 더 적게 생각하기 쉬운 성향이 있습니다.

그런데 이제 성령께서는 무엇을 하십니까? 이 엄숙한 질문에 복된 결과를 주실 때, 그분은 오셔서 그 부패한 본성을 드러내십니다. 그때 우리는 더 이상 자신을 신문에 나오는 사람이나 우리가 아는 다른 누구와 비교할 수 없게 되며, 거룩한 율법이라는 거울의 온전한 빛 아래서 우리 자신을 보게 됩니다. 우리는 자신에 대하여 비통한 것들을 기록하며 그 거울 앞에서 이렇게 말합니다. "나는 죄 덩어리일 뿐입니다. 그렇습니다, 나는 본성상 하나님과 이웃을 미워하며 모든 일에서 잘못된 길로 가기 쉬운 성향이 있습니다."

우리의 온 존재가 부패했다는 사실이 실제가 됩니다. 회중 여러분, 그때 수천 명의 사람이 우리에게 당신은 그렇게 나쁘지 않다고, 당신의 악한 본성 때문에 그렇게 슬퍼할 필요가 없다고 말한다 할지라도, 우리는 이렇게 말할 것입니다. "아무도 내가 얼마나 나쁜지, 내 마음이 얼마나 악한지, 내 속사람이 얼마나 부패했는지 모릅니다." 다른 사람들이 우리에 대해 아무리 나쁘게 말한다 할지라도, 그들은 그것이 실제로 얼마나 나쁜지 알지 못합니다. 우리는 그때 우리의 마음이 다른 그 누구가 우리에 대해 말할 수 있는 그 어떤 것보다 더 나쁘다는 사실을 압니다. 그렇기 때문에 회중 여러분, 죄인이 진정한 죄의 확신 아래 있을 때는 그에게 모욕을 주기가 거의 불가능합니다. 당신이 그를 짐승이라고 부른다 할지라도 그는 아삽과 같이 대답할 것이기 때문입니다. "예, 나는 하나님 앞에 짐승과 같습니다." 사람이 볼 수 없는 곳까지 하나님께서 그분의 빛을 비추실 때, 우리는 반드시 "나는 하나님과 나의 이웃을 미워하는 성향이 있습니다"라고 말해야 합니다.

하지만 이러한 깨달음이 가져오는 복된 결과는 영혼으로 하여금 율법에 대하여 죽게 만드는 것입니다. "나는 결코 율법으로는 구원을 찾을 수 없다"라고 말하게 하는 것입니다. 그것은 그로 하여금 자신의 모든 나병과 모든 비참함을 안고 하나님께로 도망가게 하며, 하나님 앞에 엎드려 이렇게 말하게 합니다. "오 주님, 당신 안에 피할 길이 있습니까? 당신은 완벽하신 하나님이신데, 당신의 거룩한 목전에서 그 율법을 완벽하게 지킬 수 있는 다른 누군가가 있습니까? 저를 대신하여 그 일을 해 줄 누군가가 있습니까?"

그리하여 그 죄인은 율법에 대하여 죽습니다. 비록 그는 다시 율법으로 돌아가려는 성향이 있을지라도, 율법이 결코 자신에게 지극히 작은 자비의 조각도 보여줄 수 없음을 단번에 깨닫게 됩니다. "도무지 할 수 없나이다"가 정말로 "도무지 할 수 없나이다"가 됩니다. 그가 하나님 앞에 엎드릴 때 주님은 그에게 놀랍고 영광스러운 복음을 열어주십니다. 주님은 그 죄인에게 모세가 시내산에서 율법을 받았을 때, 그 율법을 완벽하게 지키신 구주이신 그리스도의 손으로부터 받았음을 보여주십니다 (사도행전 7:38). 모세는 율법을 주 예수 그리스도의 손으로부터 받았습니다. 그 구주는 능동적 순종으로 율법을 확립하셨고 수동적 순종으로 자기 백성의 모든 율법 범과에 대한 대가를 치르셨습니다. 더욱이 출애굽기 20장에서 십계명은 은혜의 테두리로 둘러싸여 있는데, 이는 율법 자체가 반드시 예수님 안에서 끝나야 함을 보여주기 위함입니다. 그러므로 율법의 서문에서 주님은 "나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라"고 말씀하십니다.

회중 여러분, 그러므로 소망이 있습니다. 죄인이 자신의 계정으로 율법을 지키는 데 소망이 있는 것이 아니라, 참된 율법의 완성자이시며 죄를 진정으로 만족시키시는 분, 곧 마음을 정복하시는 예수 그리스도 안에 소망이 있습니다. 우리는 갈라디아서 4:4-5에서 이 사실을 읽지 않습니까? "때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래에 나게 하신 것은 율법 아래에 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라."

오, 얼마나 복된 증언입니까! 예수님은 십계명 아래로 오셨습니다. 그분은 율법 아래 오셔서 33년 동안 율법을 완벽하게 지키셨습니다. 그분 안에는 티도 흠도 없었습니다. 그분은 하나님을 무엇보다 사랑하셨고 이웃을 자신처럼 사랑하셨습니다. 그분이 율법 아래 오신 것은 율법 아래 있는 자들을 속량하기 위함이었습니다. 속량한다는 것은 값을 치르고 사 온다는 뜻이며, 그들의 대속자로서 그들을 대신하여 순종한다는 뜻입니다. 그분은 죄인을 구속하여 그를 율법 아래에서 건져내어 그분 자신의 영광스러운 복음의 자유 안으로 데려오기 위해 오셨습니다. "그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니" (로마서 8:1).

"당신은 이 모든 것을 완벽하게 지킬 수 있습니까? 도무지 할 수 없나이다." 하지만 모든 면에서 완벽하게 할 수 있었고 실제로 그렇게 하신 분이 한 분 계시니, 그분은 바로 예수 그리스도이십니다. 그러므로 우리 교사의 목표는 고백하는 그 죄인을 절망 속에 내버려 두는 것이 아니라, 그를 절망의 경계선에서 낚아채는 것입니다. 입을 벌리고 있는 지옥으로부터, 타는 불 속에서 끄집어낸 나무토막처럼 그를 낚아채어 율법 아래에서 복음의 자유로 데려오려는 것입니다. 그리고 그를 다시 율법으로 돌려보내어, 이제는 공포의 대상이 아니라 보조 도구로서 이 땅에서 나그네와 행인으로 살아가며 그리스도의 영광을 위해 걷게 하려는 것입니다.

사랑하는 회중 여러분, 여러분은 이 두 가지 진리를 배우셨습니까? 나의 편에서는 "도무지 할 수 없나이다"이지만, 그리스도의 편에서는 "모든 면에서 그러하나이다"라는 진리 말입니다. 우리 가운데 자신의 가증한 본성 때문에 걱정과 고통 속에 밤낮으로 수고하는 분들이 계십니까? 자신의 부패한 타락과 씨름하는 분들이 계십니까? 제가 여러분께 드리는 권면은 로마서 10:4에 있는 말씀입니다. "율법의 마침이 되시는 그리스도께로 도망하십시오." "땅의 모든 끝이여 내게로 돌이켜 구원을 받으라 나는 하나님이라 다른 이가 없느니라" (이사야 45:22).

자신의 마음의 가증함과 죄의 혐오스러움을 묵상할 때, 가만히 서 있지 말고 엎드려 유일한 구주께로 도망하십시오. 오직 그분 안에만 이 엄중한 질문에 대한 답이 있습니다. 우리 가운데 있는 사랑하는 하나님의 자녀 여러분, 이 질문은 반복해서 우리 마음의 부패를 들추어냅니다. 비록 은혜로 "주님, 모든 것을 아시나이다. 내가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아시나이다"라고 말할지라도, 여러분은 또한 자신의 삶의 행실이 너무나 자주 입술의 증언과 모순된다는 사실을 압니다.

그리스도 예수 안에서 여러분에게 정죄함이 없음에도 불구하고 여전히 수많은 가증함을 가지고 있다는 사실이 여러분을 슬프게 합니까? 그리하여 바울과 함께 탄식하게 됩니까? "내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다... 오호라 나는 곤고한 사람이로다!" 우리가 진실로 하나님을 더 사랑하고, 이웃을 더 사랑하며, 이웃의 영혼에 대해 더 많은 부담감을 가지고, 우리 길을 스쳐 지나가는 이들의 유익을 위해 진정으로 갈망하며 기도할 수 있게 되기를 기도합시다. 성도로 부름받은 자에게 이기심은 무서운 죄입니다. 하나님과 함께하는 은밀한 삶을 아는 모든 이는 이기심과의 싸움을 알 것입니다. 참으로 저는 대담하게 이렇게 말하겠습니다. 우리가 자신의 이기적인 본성과 더 많이 씨름할수록 우리의 영적 상태는 아마도 더 좋을 것입니다. 만약 내면의 그 거룩한 전쟁이 그친다면 우리는 큰 위험에 처한 것입니다. 회심했다는 평판은 유지하면서도 매일의 전쟁을 치르지 않는 하나님의 자녀는 깊이 퇴보한 상태입니다. 복된 자들은 자기 자신과 싸우는 자들입니다. 다른 이들을 살필 필요도 없이 자신만으로도 충분히 벅차며, 그리하여 이렇게 부르짖는 법을 배우는 자들입니다. "주님, 밤낮으로 저를 도와주셔서 당신을 무엇보다 사랑하게 하시고, 진심으로 '주의 뜻이 이루어지이다'라고 말하게 하시며, 제 이웃을 저 자신처럼 사랑하게 도와주소서."

회중 여러분, 우리는 가증한 피조물들이지만 여전히 오늘 살아 있습니다. 하나님은 "나는 악인이 죽는 것을 기뻐하지 아니하노라"고 말씀하십니다. 하나님께는 여전히 커다란 긍휼의 마음이 있으나 그분의 초청은 끝이 날 것입니다. 하나님은 본성상 우리 안에서 사랑할 만한 것을 전혀 보지 못하시고 미워할 것들만 많이 보시기 때문에 오늘 당장이라도 그 초청을 거두실 권리가 있으십니다. 그리스도 없는 모든 영혼 안에는 미워할 만한 것이 가득합니다. 하나님께서 무엇을 가장 미워하시는지 아십니까? 우리는 아마 이런저런 계명 중 하나를 꼽으려 하겠지만, 하나님은 그분의 아들의 피를 거절하는 것을 가장 미워하십니다. 요한은 하나님의 아들을 거절하는 자는 하나님을 거짓말쟁이로 만드는 자라고 말했습니다. 내밀어 주신 그분의 사랑을 거절하는 것이 하나님께는 가장 큰 분노의 근원입니다. 예수님께서 이 땅에 계셨을 때, 그들의 마음의 완악함을 슬퍼하사 노하심으로 그 무리들을 둘러보셨다고 성경은 말합니다.

오늘, 사랑하는 회심하지 않은 친구여, 하나님은 다시 한번 당신의 미워하는 마음, 죄짓기 쉬운 마음, 기만적이고 가증한 마음을 가지고 오라고 초대하시며 말씀하십니다. "그것을 내 앞에 내려놓아라. 내게로 오라." 당신은 한 번도 지치지 않습니까? 당신의 죄 때문에 한 번도 수고하고 무거운 짐을 진 적이 없습니까? 자신에게 한 번도 짐이 된 적이 없습니까? 죄 그 자체와 그것이 당신 삶에 가져온 모든 결과 때문에 한 번도 슬퍼한 적이 없으며, 항상 하나님 앞에서 당신의 죄를 드러내지 않은 채 참을 수 있습니까? 친구여, "만일 누가 죄를 범하여도 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라." 하나님을 계속해서 거짓말쟁이라 부르지 말고, 그분 앞에 엎드려 그분의 자비를 구하며 그분을 기다리십시오. 그분은 지체하지 않으실 것입니다. 비록 더딜지라도 그분의 문가에서 기다리십시오. 그분은 자신의 때에 불쌍한 죄인들의 부르짖음에 응답하기를 기뻐하시며, 생각해보십시오, 지금까지 단 한 명의 고백하는 거지도 그냥 내쫓으신 적이 없습니다.

오, 오셔서 그분께 말씀드리십시오. "주님, 저는 도무지 이 모든 것을 완벽하게 할 수 없습니다. 저는 본성상 하나님과 나의 이웃을 미워하는 성향이 있기 때문입니다, 하지만 당신의 아들 안에 자비가 있지 않습니까? 그분은 모든 면에서, 모든 방식으로 당신을 무엇보다 사랑하셨고 그분의 이웃을 자신처럼 사랑하셨나이다. 오 하나님, 진노 중에라도 긍휼을 기억하옵소서."

아멘.

시편 찬송 142: 전 곡

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